Conversion and Apostasy in the Late Ottoman Empire


Selim Deringil, Conversion and Apostasy in the Late Ottoman Empire (Cambridge University Press, 2012)

In the nineteenth-century Ottoman Empire traditional religious structures crumbled as the empire itself began to fall apart. The state’s answer to schism was regulation and control, administered in the form of a number of edicts in the early part of the century. It is against this background that different religious communities and individuals negotiated survival by converting to Islam when their political interests or their lives were at stake. As the century progressed, however, conversion was no longer sufficient to guarantee citizenship and property rights as the state became increasingly paranoid about its apostates and what it perceived as their ‘denationalization’. The book tells the story of the struggle between the Ottoman State, the Great Powers and a multitude of evangelical organizations, shedding light on current flash-points in the Arab world and the Balkans, offering alternative perspectives on national and religious identity and the interconnection between the two.

Contents

Introduction
1. ‘Avoiding the imperial headache’: conversion, apostasy and the Tanzimat state
2. Conversion as diplomatic crisis
3. ‘Crypto-christianity’
4. Career converts, migrant souls, and Ottoman citizenship
5. Conversion as survival: mass conversions of Armenians in Anatolia, 1895–1897
Conclusion.

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3 risposte a Conversion and Apostasy in the Late Ottoman Empire

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  3. mirkhond ha detto:

    Volevo comunicare il decesso del Papa dei Copti Egiziani, Shenouda III (1970-2012), 117° successore di San Marco sul soglio patriarcale di Alessandria d’Egitto (dall’XI secolo trasferita al Cairo), decesso avvenuto sabato scorso.
    Spero che la Chiesa Copta abbia un nuovo Papa all’altezza della drammatica e incerta situazione dei tempi, che siamo stanchi di vedere un Medio Oriente svuotarsi lentamente e inesorabilmente di una ricchezza così grande, data dalla sua grande varietà di antiche e venerate chiese di tradizione apostolica antica e pari a quella di Roma. Il Papa Cattolico, nella dottrina ortodossa è il Primus inter pares dei Patriarchi, dei Successori degli Apostoli, e non il sovrano “assoluto”….

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